榆林柳笆庵子建造技艺

从古代原始初民的“穴居野处”始，窑洞一直为黄土高原人们居住的主要形式。早在宋代，郑刚中在他的《西征道记》中就有了关于陕北、陇东、晋中和豫西几大窑洞区的记载。

榆林这方热土，有着悠久的历史和孕育了灿烂的文化。早在新石器时期，“河套人”就在此地繁衍生息，创造了“河套文化”。秦汉以来，榆林曾是匈奴、突厥、党项、蒙古等游牧民族与汉民族长期杂糅融合之地，从而形成其独具特色的文化内涵和淳厚民风。

在古代，以黄河秦晋峡谷和鄂尔多斯草原为中心，是多种民族部落杂糅相处的地方。榆阳区西北部风沙草滩区南临黄土高原，北临内蒙古，柳笆庵子是劳动人民将黄土高原上的窑洞与内蒙古草原上游牧民的蒙古包相结合而发明的一种特殊产物。柳笆庵子的始建年代已无法考证。柳笆庵子是拱窑的一种特殊形式，建筑学上的专用术语叫“束条拱屋顶”。

解放前，“茅廊廊，草房房，柳笆庵子土窑房”。其中，茅廊（也叫圆篓子），是柳笆庵子的前身，圆形，尖顶，沙柳围圈，柳条扎笆结笼，呈尖顶，覆盖蒲草，利水遮阳，一侧留门，里外涂泥。柳笆庵子，土打墙，留门窗，沙柳数十根捆一起圈半圆，两头插入土墙里的壁壕中，沙柳条编排盖顶，铺盖茅草，上覆白泥防漏。

解放后，植树造林，木料增多，五十年代开始，采伐檩、檐、椽、柱，兴建土木结构出檐的房屋。1975年前后，兴建砖木结构瓦房。1980年后，随着经济发展，群众生活水平提高，始建砖窑。至此以后柳笆庵子越来越少。2005年，榆阳区人民政府按中央提出的建设社会主义新农村要求，投入资金320多万元，利用三年时间，完成全区183户，551间“柳笆庵子”改造工程，使北部草滩区所有的群众彻底告别“柳笆庵子”，住上宽敝明亮的楼板房。至今，完好的柳笆庵子已经所剩无几，面临灭绝。

现在黄河中游地区的窑洞聚落区又成为举世瞩目的能源工业基地，新的准现代房屋似乎在一夜之间拔地而起。但黄土高原是个特殊的地面，与之相对照的仍然是巨大的反差：为贫困和落后困扰了数千年的黄土高原人仍然居住在传统的黄土窑、柳笆庵子、泥顶房中。随着西部大开发的进一步深入，这种现代高楼还会与日俱增。而从历史纵深着眼，恰恰说明柳笆庵子辉煌的过去及其在人类居住文化上的历史贡献和科学性。再着眼于未来，鉴于生态环境被破坏和污染等现代文明病的弊端，柳笆庵子依然有其新的生命力。